REFLEXIONES MATINALES y 7

Los evangelios fueron escritos para comunidades cristianas que celebraban todo lo que Jesús significaba reuniéndose en torno al pan partido y el vino derramado... Nos cuentan lo que no puede ser contado. presentan una vida que contradecía todo lo que para el mundo era importante. Estos valiosos textos apofáticos demuestran lo que sucede cuando las palabras divinas se amoldan al habla humana.

Janet P. Williams en Un Dios que siempre es más, pág. 51

Hoy fiesta de S. Juan Bautista

Cuando ya agosto declina, escribo la última reflexión de esta serie, no porque no se pueda seguir reflexionando sobre este libro, que da para mucho, aunque si bien se mira, todo lo apofático, se resume en lo que decía la buena de María de mi pueblo, analfabeta ella, "yo sé que hay una mano poderosa" y ya está. Todo lo demás, posiblemente sea para "llenar un hueco en el vacío". Y dicho esto paso a transcribir las notas de borrador del año pasado:

2 de octubre de 2022

Han pasado más de tres meses, casi cuatro, desde que dejé de escribir y hoy retomo las meditaciones del libro Un Dios que siempre es más, en el segundo capítulo titulado Ascender, pág. 63:

Psicológicamente las alturas nos animan, mientras que las simas nos deprimen. Dios se manifiesta en las alturas, Sinaí, Horeb, Tabor...

Por los montes y collados la voz de mi amado viene ya, recordamos del Cantar de los cantares.

La cima de la montaña es el lugar de la teofanía, (pág. 64): La imagen de una "ascensión" cuadra de manera intuitiva con nuestra experiencia espiritual porque:

• "Es gradual. Aunque la conversión del corazón puede ser una experiencia, sólo con el tiempo, poco a poco, logramos descifrar sus repercusiones" (un amigo sacerdote hace tiempo me comentó, que posiblemente la conversión de San Pablo no fue "la caída famosa e inventada", sino el testimonio de los cristianos a los que perseguía. Esto no está en el borrador. acabo de acordarme) La fe es "un "viaje" o un "camino", porque percibimos que con el tiempo nos movemos... A medida que maduramos, añadimos experiencia al "depósito de fe" inicial y eso nos cambia... Aprendemos que la fidelidad no consiste en enrocarnos y defender nuestra posición... y seguir al Dios que va delante"  
• Nuestra vida espiritual es como una ascensión porque nuestra perspectiva va cambiando y vemos "más cosas", nuestro horizonte se amplia, dándonos cuenta que nuestras percepciones parciales, que antes nos parecían diferentes, en realidad forman parte del mismo paisaje, lo que nos permite integrar lo que antes nos parecía incompatible.
• Y cuidado con malinterpretar esto: "Cada vez nos sentimos más distantes de asuntos que antes nos preocupaban... (porque) no estamos tan centrados en nuestros intereses"
• La ascensión es peligrosa, exigente y estimulante. A más altura necesitamos llevar menos equipaje y menos sustento encontraremos y de los que pocos que llegan a la cima, no aspiran a quedarse allí, su deseo es descender y contar lo que han visto. En ningún modo es denigrante el descenso

Y hoy 29 de agosto de 2023, he llegado a la cima de este pequeño montículo y ya desciendo. Nuestra vida es así ascender y descender, procurando que la cima sea cada vez más alta. Quiero terminar ilustrando la última reflexión de esta seria, con 4 vídeos, uno visualiza en 10 minutos la ascensión a la Peña de Francia en Salamanca y otros tres, son catequesis impartidas por el profesor José Manuel Hernández sobre el Evangelio de Juan, puesto que se ha repetido en lo que hemos leído de este libro que es un evangelio lleno de notas "apofáticas"

• Ascensión:

 Subiendo a la Peña de Francia en Salamanca

•  Tres catequesis sobre el 4º evangelio por el profesor de la UPSA J. M. Hernández Carracedo:

Los diálogos y el discurso en el 4º evangelio

El libro de la gloria. "Todo se ha cumplido" (Jn 13,21)1

Prólogo al evangelio de Juan

  REFLEXIONES MATINALES 6

                           El  silencio de Jesús frente a quienes lo acusan es el rechazo de Dios a entablar conversación en un mundo en el que el amor está atado y la verdad vencida. Janet P. W en Un Dios que siempre es más, (Ed. Sígueme) pág. 50

En esta mañana del 28 de agosto,  fiesta de San Agustín, releo las notas tomadas el año pasado sobre este interesante libro y las comparto:

El 9 de junio de 2022, escribía: Del 4º capítulo Jesús: Palabra y Silencio, pág. 43 tomamos las siguientes notas:

• "El cuarto evangelio comienza identificando al hombre Jesús de Nazaret como la palabra que "se hizo carne y habitó entre nosotros" (Jn 1,14), la misma palabra con la que Dios creó los cielos y la tierra y todo lo que hay en ellos. "Cristo encarnado en un aldeano de Galilea, es el mismísimo Logos de Dios, término que no solo significa "palabra hablada", sino también "plan", "razón", "principio", "orden", "pensamiento"
• En este evangelio, "Dios en la persona de Jesús, está realizando algo revolucionario, está iniciando una nueva era, asimismo el 4º evangelio está lleno de indicaciones apofáticas.
• No habrá suficiente papel en el mundo para escribir lo que Jesús hizo (Jn 21,25). "Estamos tan familiarizados con las enseñanzas de Jesús que facilmente pasamos por alto múltiples aspectos  de ellas, Y de la buena nueva tal como la trasmitía la iglesia primitiva, que reflejaban una enorme y permanente negación. Esta empieza al inicio de la proclamación del evangelio de Marcos: "Comienzo de la Buena Nueva de Jesucristo, Hijo de Dios" (esta) Es la proclamación de un cambio de régimen. Anuncia el principio del Reino de Dios. El poder de todos los césares y de sus regímenes de marionetas queda derogado: "Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos"
• Lo que realmente sucedió a la luz del evangelio, es justo lo contrario a lo que pensaron los jerarcas de Jerusalén: El triunfo de la cruz. La resurrección de Jesús lo cambia todo (Mc 16, 6-7) "El resucitado os precede en Galilea. Allí lo veréis"
• El  silencio de Jesús frente a quienes lo acusan es el rechazo de Dios a entablar conversación en un mundo en el que el amor está atado y la verdad vencida.(Pág. 50)

 REFLEXIONES MATINALES 5

¡Trinidad más alta que cualquier ser,

cualquier divinidad y cualquier bondad!

¡Guía a los cristianos

hacia la sabiduría celestial!

Condúcenos más allá del no saber y de la luz,

hacia la cumbre más lejana y elevada

de la Escritura mística.

Pseudo-Dionisio Areopagita, 

Teología mística I, 1.

Continuando con los apuntes en borrador del año pasado, como hilo conductor de estas reflexiones, hoy nos fijamos en lo escrito el día 3 de junio de 2022:

Ayer por la noche vi el programa Horizonte de la Cuatro. Produce desasosiego ver la realidad cercana y pensar que en un futuro más o menos próximo podamos vivir una situación parecida; sin embargo, ahora procede vivir con la confianza puesta en Dios, que siempre es más, como dice el título del libro de Janet P. Williams, del que comento algo estos días. también he comenzado a leer "la fórmula secreta del profesor", que parece interesante .-y efectivamente lo es, pues lo leí entero.- 

Vamos a la página 37, en que comienza el capítulo Juan Bautista profeta apofático: En el 4º evangelio aparece el Bautista como un profeta apofático, prototipo de lo que significa estar centrado en Cristo.

El 7 de junio vuelvo sobre este tema a las 8 de la mañana: El final del capítulo relativo a Juan Bautista tiene mucho que meditar: "Yo no soy; pero yo he visto y doy testimonio" ¿Qué tengo que hacer? es una pregunta abierta que me invita a la humildad.

Y hoy 26 de agosto de 2023, esa misma humildad, me hace ver mi pequeñez, porque intentar resumir todo este capítulo del libro citado, me resulta una tarea para un teólogo entendido y yo no lo soy; pero afortunadamente "doctores tiene la Santa Madre Iglesia", como respondíamos antaño a una pregunta del catecismo, siendo uno de ellos D. José Manuel Hernández, profesor de la UPSA, del que os invito a escuchar esta charla sobre el prólogo al evangelio de Juan

 REFLEXIONES MATINALES 4

Si sigues el punto de vista arquetípico, básicamente platónico, no hay ninguna realidad, absolutamente ninguna, que no esté influida cada día por la viva imaginación. Thomas Moore en "La terapia del alma", Pág. 89

El 1 de junio del año pasado escribía a lápiz las siguientes notas: "en la página 29 del libro Un Dios que siempre es más, comienza el capítulo dedicado al Cantar de los cantares, que trata de buscar, encontrar y ver como desaparece el "amado" llegando la noche oscura. Es un capítulo corto; pero muy denso, en imágenes, alegorías y sentimientos. Conviene releerlo. 

Y ya no escribí más ese día, ni tampoco en días sucesivos sobre el Cantar de los cantares. Por suerte tengo a mano el libro y hoy 25 de agosto de 2023, fiesta de San José de Calasanz, le echo un vistazo. Me gustaría releerlo entero y hacer un buen resumen; pero de momento me limitaré a copiar el siguiente párrafo al final del capítulo: "El Cantar describe con absoluta precisión poética cómo es ser tocado por Dios y darse cuenta de que ese momento ha pasado, o haberse sentido muy cerca del encuentro pero no haber podido consumarlo. Es importante notar que esos momentos acontecen en el contexto más amplio de un deleite amoroso mutuo y cargado de generosidad. Como texto fundacional de la tradición apofática, este aspecto del Cantar nos enseña dos cosas más. La primera que no hay un encuentro final.... en el camino hacia la unión con Dios el encuentro no goza de una garantía de estabilidad o de permanencia.... [es] una inversión chocante de lo que afirman los profetas, quienes siempre contrastan la fidelidad divina con la infidelidad humana. Según ellos, Dios nunca "se marcha", sino que es Israel el que yerra. La paradoja en el Cantar es que son precisamente el ansia de la amada y su tardanza en prepararse las que la hacen "perder" a su amado. Ella oye que él intenta abrir la puerta y, desbordada por la repuesta ardiente de su corazón, tarda demasiado en hacerlo pasar... Y al amado no le gusta esperar. Nuevamente , estos poemas describen la realidad con una precisión asombrosa. Cuantas veces tenemos que confesar que nuestras expectativas, nuestra tardanza en disponernos y nuestra ansia hacen que desaprovechemos la ocasión; cuantas veces nuestra imaginación o el recuerdo de pasados encuentros con Dios hacen que el regalo que se nos ofrece en el presente se nos escape de las manos"

 REFLEXIONES MATINALES 3

Mirando hacia atrás para avanzar

No antroporfices las grandes figuras de los mitos. Recuerda Apolo no es un hombre; es el espíritu del aprendizaje, la cultura la sanación y la música. Thomas Moore en la "Terapia del alma". Pág. 61

Seguimos la estela de lo escrito en mayo del año pasado:

28 de mayo de 2022: Ganó el Real Madrid la 14ª Copa de Europa

29 de Mayo de 2022, domingo de la Ascensión. Comencé el día con una oración, que había escuchado en los laudes de ese día del P. José Marín: "Ven Espíritu de Dios para que sepa distinguir la luz de la oscuridad". Escribía también: La vida continúa; pero se nota el cambio de la vida con el paso del tiempo, que corroboro ahora en este mes de agosto, cuando ha habido "saltos cuánticos" en instantes que cambian la vida de personas y de familias, experimentados por yo mismo. Dejemos el tema y sigamos con los apuntes de ese día de mayo, tomados de las páginas 24 a 27 del libro, ya mencionado en días anteriores, Un Dios que es siempre  más, de Janet P. Williams. que corresponden al capítulo que habla de Moisés:

• Los nombres son construcciones humanas; pero Dios no tiene márgenes o características contingentes. Por ello no podemos nombrarlo, aunque si dirigirnos a Él. Al acercarse a la zarza ardiente, Moisés se descalza. Debe tocar la tierra, que es sagrada con su propia piel, no con la piel de otro animal, con la que estarían hechas sus sandalias. De la misma manera, cuando nos dirigimos a Dios, lo hacemos con oraciones compuestas por otros o sacadas de libros, etc... Nuestra tendencia es cubrirnos con capas e ideas ajenas, a Dios, sacadas de libros, sermones o conversaciones... necesitamos despojarnos de todo, cuando nos acercamos a la zarza ardiente.
• En la zarza ardiente, inicia Moisés su camino espiritual,  con el fuego, se encuentra con Dios. Más tarde se encontraría con Él en la nube, densa, espesa, oscura de donde sale la revelación de los 10 mandamientos. Ahora bien el fuego produce humo y la luz deslumbramiento, como le ocurrió a San Pablo.

Y mientras tanto, el Señor durante el tiempo en que los israelitas pasaron vagando por el desierto, los protegió (Ex. 13,21) y eran guiados por el fuego y por la nube. Con esta reflexión termina este capítulo, en la página 27.

Ese día, escribí también: "termino de leer las noticias y necesitamos buscar un rayo de esperanza, en medio de tanta oscuridad". Podría escribir lo mismo hoy. ¿De dónde nos vendrá el auxilio? Como dice el salmo: "El auxilio nos viene del Señor, que hizo el cielo y la tierra", del Dios desconocido, al que no podemos acceder por ninguna teología; pero, sin embargo más sencillo que todo lo que la mente humana pueda imaginar.

 6 de agosto de 2023

En aquel tiempo, Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y subió con ellos aparte a un monte alto. Se transfiguró delante de ellos, y su rostro resplandecía como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. San Mateo 17,1

Breve reflexión:

Un destello de luz en el horizonte

La escena de la transfiguración del Señor nos adentra en el sentido profundo de aquellas palabras premonitorias del profeta Isaías, aplicadas por el evangelista a la misión de Jesús cuando volvió a su tierra de Galilea: el pueblo que habitaba en tinieblas vio una gran luz (Mt 4,16). Efectivamente, cuando sus discípulos lo vieron resplandeciente y nimbado de gloria, pudieron percatarse mejor de cuál era el destino y alcance de su misión como luz de las gentes y gloria de su pueblo Israel (Lc 2,32).

Perplejos y desconcertados como estaban, después de escuchar en la subida hacia Jerusalén el primer anuncio de su Pasión, los discípulos necesitaban sin duda levantar su estado anímico. Y más que todos, si cabe, ellos tres, los que también le acompañarían más tarde, la víspera de su Pasión, en aquella noche oscura y angustiosa de Getsemaní. El que iba a ser abajado y humillado hasta el extremo, se dignaba ahora manifestarse ante ellos en la plenitud de su esplendor dejándoles un signo patente de su gloria futura. Con estas señales, Jesús salía oportunamente al encuentro de su mundo interior, zarandeado y fuertemente afectado por el misterio de su Maestro, abriéndoles un nuevo horizonte de vida.

Juan Huarte Osácar O. P.

Un breve apunte Del libro Un Dios que siempre es más de Jenet P. Williams. Pag. 51,52

Por una cruel coincidencia, en1945 se lanzó la primera bomba atómica sobre Hiroshima el mismo día en que la Iglesia celebra la transfiguración. El 6 de agosto señala en nuestros calendarios la diabólica oposición entre el mortífero brillo del poder humano y la radiante gloria de la presencia divina. Es el mismo contraste, visible en toda época y lugar, que el que se observa entre el discurso humano y el divino en los relatos evangélicos del juicio a Jesús. El poeta galés Ronald S. Thomas conecta los dos:

 

No es que Dios sea incapaz de hablar;

¿Quién creó los idiomas

Sino Él? Tampoco es que no quiera;

Decir eso es  insinuar

Que actúa con malicia. Es solo que

No lo hace, o lo hace en momentos

En que no estamos escuchando,

De maneras que aún no sabemos reconocer

Como palabras. Lo llamamos  el Dios

Con un descaro que resulta

Imperdonable. ¿Qué silencio es tan elocuente

Como el suyo? ¿Qué palabras tan explosiva

Como esta última palabra palestina

Con sus infinitas consecuencias?

 

Ver más en el siguiente enlace:

Una reflexión, sobre Prometeo, el que robó el fuego a los dioses

 

 Reflexiones matutinas II

Os aseguro si no os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de loa cielos. Mateo 18,3

En esta mañana de agosto, disfrutando de un clima especial, rememorando lo que vi ayer en la plaza mayor, que aquí lo podéis ver, parcialmente, y no sólo eso, porque las calles de esta ciudad está llena de grupos de jóvenes, que van hacia Lisboa, con  la alegría de la juventud, en busca de algo más que que las divisiones del "Carpe diem".

Hoy, siguiendo el hilo de la entrada anterior, transcribo lo escrito el 26 de mayo de 2022 a las 8:26 h. fiesta San Felipe Neri:

Un poco de oración no viene mal, ante los interrogantes que plantea el futuro. La mañana está tranquila y el día se presenta luminoso y esperanzador. Escucho las Laudes del P. José Marín en YouTube y se ha producido una curiosa sincronicidad, al poner este comentario en el vídeo: "Así como el sol saliente penetra en las habitaciones, abramos las ventanas del alma para que penetre la luz del Espíritu Santo" y a continuación sigo viendo el vídeo y el P. Marín hace una invocación larga al Espíritu Santo. ¡Gloria al Señor! Con esta confianza, comienzo el nuevo día, escribiendo a continuación:

Del libro "Un Dios que siempre es más", Pág. 14: Job 38,4-7 ¿Dónde estabas cuando afirmé la tierra?... Is 55, 8-9 Porque mis planes no son vuestros planes, ni vuestros caminos los míos... con esto el "principio de no contradicción" se viene abajo cuando estamos en el terreno de lo infinito.

Las palabras son como las máquinas de cortar embutidos, que dividen la realidad en lonchas digeribles. Pág. 15, y del mismo modo que los israelitas cruzaron el desierto, así es nuestra vida hacia la verdad divina, con la "fe que busca comprender", según San Anselmo. Final de la página 15.

Hablar sphasis, no hablar afasia

En la página 16 nos explica cómo se produce la "apóphasis"= lejos del habla:

• Por la negación
• expresión por medios alternativos
• Utilizar la paradoja, la parábola, la poesía
• Añadir  prefijos, como "a" (afasia), "in" (inmortal), "des" (desconocido). Así por ejemplo, describimos a Dios como inmortal, invisible, inaccesible y desconocido. Estas palabras funcionan con un primer significado familiar ("mortal", "visible", etc.) que luego señala lejos de ellas, en la dirección opuesta.

Cuando hablamos de Dios, no intentamos excluir una serie de cosas para señalar el resto, sino que pretendemos (pág. 17) hablar de aquello que está más allá de las cosas. En realidad no se señala a nada, sino a la fuente de todo. "Los teólogos apofáticos hablan a menudo de la "negación de la negación" o de la "negación radical". Quieren decir que tanto las palabras positivas como negativas traicionan a Dios al hablar de Dios, o sea, que tanto "Dios es" como "Dios no es" ponen el listón demasiado bajo. Tanto unas como otras se quedan atascadas en la máquina de lonchear. En consecuencia, la lógica de la apofática pone de manifiesto la necesidad de alejarse de los discursos positivo-afirmativo y negativo sobre Dios". Lo opuesto a la apófasis es la catafásis. Gran parte de la vida catafática.

Y con la enumeración de las cinco partes de que consta el libro termine, aquella mañana la meditación. Las enumero aquí y termino por hoy:

·         Raíces bíblicas

·         Temas clásicos

·         Pioneros de la vía apofática

·         Aliados en el camino

·         Prácticas apofáticas

 

 Reflexiones matutinas: Permanece como un niño

Todo sorprende a los niños; ven el mundo como una aventura totalmente nueva cada día. Al no tener nuestro contexto limitado de las cosas, ellos no están cegados por nada de lo que ven. Sin el aprendizaje del miedo, no están limitados por los "debería" y "no debería", los rituales obligatorios o la seriedad: Todo forma parte del maravilloso universo que ha venido a habitar.                                                                    Dr. Eric Pearl en "La Reconexión" (Ed. Obelisco)

Con ojos de niño, veo mi caos, libros sin leer, libros leidos, libros en fase de lectura, cuadernos de notas, hojas sueltas con apuntes y cojo una. Esta, en la que escribí:

26 de mayo de 2022

Comienzo hoy el día con un arículo del cardenal Viganó sobre la OMS, poco esperanzador; pero creo que la solución a estas zozobras hay que buscarlas en el Sentido de la vida", según Victor Frank. Libro que por cierto que ya tenía que haber leido.- cuando escribí esto, hace más de un año, no lo escribía como un niño, porque comienza a aparecer un "debería". Cierro paréntesis. 

Ahora .- hace más de un año.- delante de esta hoja en blanco me estoy dando cuenta de la rutina engañabobos en la que estamos sumergidos: dar los buenos días por wasp, enviando fotos, saludos, buscando en Youtuve charlas, oraciones, etc...

* Buscar en el interior, desde una perspectiva superficial y bastante egoista, comienzo a leer el libro Un Dios que siempre es más. Iniciación a la espiritualaidad apofática cristiana, cuya autora es Janet P. Williams. Equivalente teológico a un manual de natación, en aguas abiertas (el cristianismo apofático). Lo leo en el prefacio, en la primera página. La autora advierte: "Hay que saber nadar antes de lanzarse a las aguas abiertas, así por las buenas. Esa imprudencia hace que mucha gente se ahogue". y esa mañana, continué escribiendo:

De la introducción, Pág 13: "Dios que se dirige a nosotros con amor y compasión a través de la vida de Jesucristo y de la inspiración del Espíritu Santo, que sale a nuestro encuentro en la celebración litúrgica y en los sacramentos, en la oración, en los momentos de gracia en el mundo y en las relaciones humanas,  está al mismo tiempo muy lejos de nuestro alcance. Las palabras que usamos para describir a Dios se parecen más  al dedo que señala... Dios no sólo está más allá de nuestro lenguaje, sino tambien de nuestra mente..."

Hasta aquí lo escrito en esa mañana de mayo del año pasado